Im Windschatten der Kriege

In der Woche vor dem mörderischen Angriff der Hamas auf die Grenzgemeinden des Gazastreifens am 7. Oktober gab es in Israel eine grosse Kontroverse. Es ging um die Angst vor Zusammenstössen während der bevorstehenden Simchat-Thora-Feierlichkeiten, die wegen des Kriegsausbruchs nicht stattfanden. Etwa zwei Wochen vor diesem Fest hatten die Jom-Kippur-Gebete in Tel Aviv die politischen Spannungen zwischen den Demonstranten, die gegen Netanyahu protestierten, und den Anhängern des Ministerpräsidenten deutlich gemacht. Erstere waren seit Monaten auf die Strasse gegangen, um gegen die Versuche der Regierung zu protestieren, den Obersten Gerichtshof zu kastrieren und die Gewaltenteilung auszuhöhlen. Die Basis der Koalition hingegen unterstützte – und unterstützt auch weiterhin – die Justizreform, die, sollte sie erfolgreich sein, die Annexion der besetzten Gebiete beschleunigen, die Befreiung der Charedim (ultra-orthodoxen) Männer von der Wehrpflicht aufrechterhalten und den Einfluss des religiösen Rechts auf Frauen und LGBTQ-Personen verstärken würde.

Am vergangenen Jom Kippur beantragte eine gemeinnützige Organisation namens Rosh Yehudi (wörtlich: jüdischer Geist) eine Genehmigung für die Abhaltung von Jom-Kippur-Gebeten auf dem Dizengoff-Platz in Tel Aviv – dem symbolischen Herzen der Stadt. Sie beantragte die Erlaubnis, den öffentlichen Strom zu nutzen, Stühle aufzustellen und den Betrieb des berühmten Yaacov-Agam-Brunnens auf dem Platz während des Feiertags einzustellen, damit die Teilnehmer den Gottesdienst ohne Mikrofon hören können. An der Spitze von Rosh Yehudi steht Israel Zaira, ein sozialer Aktivist und Immobilienunternehmer, der für die jüdische Übernahme gemischter jüdisch-arabischer Städte wirbt und damit prahlt, dass er stolz darauf ist, Israel zu «religiösisieren».

Eilige Verfassung
Die Stadtverwaltung von Tel Aviv-Jaffa akzeptierte die Anträge von Zaira unter einer Bedingung: Während der Gebete darf es keine Mechitza geben – die physische Trennwand zwischen Männern und Frauen, die in orthodoxen Synagogen verwendet wird. Eine Petition gegen die Weigerung Tel Avivs, die Mechitza zuzulassen, wurde von einer neuen und unbekannten Organisation namens Forum für Freiheit und Menschenwürde in Israel wenige Tage vor Jom Kippur eingereicht. In einer eilig verfassten Entscheidung, einen Tag vor Beginn des Feiertags, bestätigte der Oberste Gerichtshof die Politik Tel Avivs und betonte, dass es nicht um die Freiheit der Religionsausübung gehe, sondern vielmehr um die Natur des öffentlichen Raums in Israel. Es gebe mehr als 500 orthodoxe Synagogen in Tel Aviv, schrieb das Gericht. Daher «geht es in diesem Fall nicht um das Gebet in einer Synagoge, sondern um das Gebet in einem öffentlichen Raum, an einem der zentralsten Orte der Stadt Tel Aviv – dem Dizengoff-Platz... Eine Mechitza in einer Synagoge kann nicht auf die gleiche Weise behandelt werden wie eine Mechitza auf einem öffentlichen Platz, daher können wir die Behauptung des Beschwerdeführers nicht akzeptieren, dass eine Synagoge nicht weniger ein ‹öffentlicher Raum› ist als der Dizengoff-Platz.»

Die Gebete, die dort am Vorabend von Jom Kippur stattfanden, waren von herzzerreissenden Zusammenstössen geprägt. Rosh Yehudi versuchte, das Mechitza-Verbot zu umgehen, indem er eine behelfsmässige Barriere in Form eines mit israelischen Flaggen besetzten Seils verwendete, um Frauen von Männern abzusperren. Um das Feuer weiter zu schüren, schickte Rosh Yehudi ultrareligiöse Siedler aus der Siedlung Kiryat Arba und ihrer Umgebung mit Bussen zum Platz. Wie eine Reihe ähnlicher Organisationen, die in ganz Israel tätig sind, erklärt Rosh Yehudi offen, dass es nicht ihr Ziel ist, die unterschiedlichen Elemente der israelischen Gesellschaft einander näher zu bringen, sondern vielmehr die Herzen und Köpfe der säkularen Israelis zu gewinnen und sie für ihr extremistisches Verständnis des Judentums und ihre enge Auslegung der religiösen Praxis zu gewinnen.

Für viele Liberale in Tel Aviv spiegelt die Kontroverse über die Geschlechtertrennung an Jom Kippur im vergangenen Jahr eine Spaltung wider, die viel umfassendere und tiefere Weltanschauungen berührt. Diese Menschen sahen in der Initiative von Rosh Yehudi einen vorsätzlichen Angriff auf ihre Lebensweise und erkannten die Absichten und Handlungen der Organisation zu Recht als offenkundige und entschlossene Bemühungen, die Ideologie des messianischen Judentums einzuflössen und den Einfluss des religiösen Gesetzes und des konservativen Wertesystems, in dem Sexismus, Nationalismus und Fremdenfeindlichkeit verankert sind, zu normalisieren und auszuweiten.

Unter dem Radar
Bis vor kurzem hat der anhaltende Krieg in Gaza diese Kontroverse an den Rand des öffentlichen Bewusstseins gedrängt. Eine kürzlich von Rosh Yehudi eingereichte Petition, in der das Bezirksgericht die Gemeinde auffordert, geschlechtergetrennte Gebete an Jom Kippur, das nächste Woche stattfindet, zuzulassen, hat das Thema jedoch wieder ins nationale Bewusstsein gerückt. In der Erkenntnis, dass viele Synagogen an Jom Kippur überfüllt sein werden, weil viele Israelis an diesem Tag den Gottesdienst besuchen wollen, auch wenn sie dies das ganze Jahr über nicht regelmässig tun, antwortete die Gemeinde auf den jüngsten Antrag von Rosh Yehudi, Gebete auf dem Dizengoff-Platz abzuhalten, indem sie erklärte, dass getrennte Gottesdienste im Freien im Hof einer Synagoge erlaubt sind, wenn diese voll ist, aber nicht bei eigenständigen Veranstaltungen wie auf dem Platz.

Die Frage der Trennung zwischen männlichen und weiblichen Gläubigen durch eine Barriere auf dem Stadtplatz ist somit zu einem Brennpunkt in der heftigen Debatte über das Wesen und die Natur des Lebens im Staat Israel geworden.

Seit 2000 hat die Geschlechtertrennung in Israel stetig zugenommen. Diese Praxis beschränkt sich nicht mehr nur auf religiöse Hochzeiten und Schulen oder auf öffentliche Verkehrsmittel, die die charedischen Gemeinden bedienen, sondern die Regierung hat die Geschlechtertrennung institutionalisiert, um Charedi-Männer leichter in den Arbeitsmarkt zu bringen und ihre Einberufung in die israelischen Verteidigungskräfte zu fördern. Heutzutage bieten Hochschulen subventionierte Studiengänge an, in denen Charedi-Männer und -Frauen auf getrennten Geländen studieren, weibliche Professoren dürfen keine männlichen Studenten unterrichten, und die Kleidung der Studentinnen wird auf «Sittsamkeit» kontrolliert. Auch der öffentliche Dienst bietet Charedi-Männern und -Frauen eine getrennte Berufsausbildung, und die Kommunen finanzieren Veranstaltungen und Konzerte, für die Charedi-Frauen und -Mädchen nur Karten für die hinteren Reihen oder den Balkon kaufen können. Netanyahus Koalition, die von religiösen Parteien dominiert wird, hat die Geschlechtertrennung auch in Parks und anderen öffentlichen Räumen ausgeweitet und normalisiert.

Vor Jom Kippur 2023 war die Geschlechtertrennung während der Gebete – im Gegensatz zu anderen Aktivitäten – eine rein religiöse Angelegenheit; die Debatten darüber fanden innerhalb der Religionsgemeinschaften statt. In der Tat wurde im letzten halben Jahrhundert die Notwendigkeit der Mechitza in der Synagoge von religiösen Feministinnen diskutiert, die ihre Höhe und Undurchsichtigkeit – und manchmal sogar ihre Anwesenheit – anzweifelten.

Das israelische Recht betrachtet die Geschlechtertrennung in Synagogen und anderswo als einen Aspekt der Religionsfreiheit, der geschützt werden muss. So hat der Oberste Gerichtshof in seinem Urteil aus dem Jahr 2021 über die Verfassungsmässigkeit getrennter akademischer Programme festgestellt, dass ein Brauch umso stärker gesetzlich geschützt werden sollte, je näher er dem Kern der religiösen Praxis steht.

Sowohl in öffentlichen Debatten als auch in der Knesset und vor Gericht haben religiöse Führer immer wieder beklagt, dass es immer schwieriger geworden sei, im jüdischen Staat ein frommer Jude zu sein. Das Gegenteil ist der Fall. Die Freiheit, in den Zehntausenden von orthodoxen Synagogen des Landes, die (im Gegensatz zu konservativen oder reformierten Synagogen) vom Staat finanziert werden, geschlechtergetrennte Gottesdienste abzuhalten, die Freiheit, Männer und Frauen in Hochschulen zu trennen, und die getrennten Öffnungszeiten für Männer und Frauen an öffentlichen Stränden und Schwimmbädern – nichts davon ist in Gefahr. Auch das Recht, wie religiöse Menschen eine Kopfbedeckung zu tragen, wird nicht in Frage gestellt, obwohl gelegentlich das Gegenteil behauptet wird.

Was derzeit in Israel bedroht ist und bis vor Kurzem in der israelischen Gesetzgebung und Gesellschaft fest verankert war, ist die Fähigkeit eines Menschen, sein Leben in Würde und unter Bedingungen zu führen, in denen er unabhängig von seinem Geschlecht oder seiner sexuellen Identität gleiche Chancen geniesst. Die eigentliche Frage ist nun: Wie werden sich israelische Männer und vor allem Frauen im öffentlichen Raum verhalten können – auf Gehwegen und Plätzen, in Zügen und Bussen, in Klassenzimmern und Büros?

Eine Frage der «moralischen Reinheit»
Zwischen Rosch Haschana und Jom Kippur im vergangenen Jahr sprach die AbgeordneteLimor Son Har-Melech von der rechtsextremen Partei Otzma Yehudit auf einer Veranstaltung im Namen von Amiram Ben-Uliel, dem jüdischen Terroristen, der 2015 für den Brandanschlag verurteilt wurde, bei dem drei Mitglieder der Familie Dawabsheh ums Leben kamen, und der zu dreimal lebenslänglich plus 20 Jahren verurteilt wurde. Ihre Rede verdeutlichte die Verbindung zwischen der jüdischen Vorherrschaftsideologie und der Kampagne zur Förderung der Geschlechtertrennung und der «Bescheidenheit» von Frauen: «Ich weiss, dass Amiram unschuldig ist. Ich habe Amiram besucht, und dieser Heilige, dieser heilige Heilige, hat sich nicht nur geweigert, mich zu sehen. Ich hatte einen anderen Mann mitgebracht, um mit ihm im selben Raum zu sein, und ich stellte mich einfach hinter ihn und versteckte mich. Keine weibliche Gefängniswärterin, wenn er durch den Korridor geht, keine weibliche Gefängniswärterin ist anwesend. Und ich finde es so schön, diese Heiligkeit und Frömmigkeit, und es zeigt einem wirklich, wer dieser Mann ist... Dieser heilige Mann, von dem ich wirklich glaube, dass er für das ganze Volk Israel leidet.»

Im vergangenen Jahr haben die für die Geschlechtertrennung eintretenden Kräfte in Israel den Ausnahmezustand ausgenutzt, um ihre repressiven Botschaften zu verstärken und ihre konservative Vision des Staates zu bekräftigen.

Für Son Har-Melech ist das «schöne» Beharren des Mörders darauf, keine Frauen anzuschauen oder in irgendeiner Weise mit ihnen zu interagieren, ein Beweis für seine moralische Reinheit. Sie betont diese Dinge, weil sie weiss, dass sie beim Publikum ankommen und dazu beitragen werden, es von seiner Rechtschaffenheit und Unschuld zu überzeugen.

Schleichender Prozess
Nicht lange danach, nach dem Jom-Kippur-Debakel in Tel Aviv, brach in der Stadt eine weitere Kontroverse aus. Am 5. Oktober, dem Vorabend von Simchat Thora, fand vor dem Obersten Gerichtshof eine Anhörung statt, bei der es um die Weigerung der Stadtverwaltung ging, der gemeinnützigen Organisation Rosh Yehudi zu gestatten, in der Stadt geschlechtergetrennte Hakafot – festliche Feiertagsumzüge – abzuhalten. Als er den Gerichtssaal betrat, sagte Israel Zaira gegenüber der religiösen Website Arutz Sheva: «Wir werden im Einklang mit dem Gesetz handeln. Aber jedes Gesetz, das Schranken zwischen Männern und Frauen verbietet, ist ein unmoralisches Gesetz, das aus der Welt verschwinden wird. Es handelt sich um ein anmassendes Gesetz, das religiösen Menschen ihren Glauben diktieren will und sich anmasst, die ‹veralteten Orthodoxen› in die Tugendhaftigkeit der neuen Religion des aufgeklärten Progressivismus umzuerziehen.

Wir werden niemals zulassen, dass sie uns Gesetze aufzwingen, die der Thora widersprechen... Mein Respekt für meine Frau und die Bescheidenheit, die sie an den Tag legt, um zu beten oder zu tanzen, ohne dass Männer sie anstarren, ist viel grösser als die falsche und eingebildete Gleichheit, die eine laute und zwanghafte Minderheit uns jetzt aufzwingen will.»

Seit den ersten Kriegsmonaten bemühen sich religiöse Führer, das durch den Krieg verursachte Trauma zu nutzen, um ihre geschlechterfeindliche Agenda voranzutreiben, wobei sie diese Agenda als im Einklang mit der Halacha (dem jüdischen Gesetz) stehend darstellen, sie aber in Wirklichkeit ausnutzen, um eine marginale und verzerrte Vision des patriarchalen, fundamentalistischen und messianischen Judentums zu präsentieren.

Am 12. Oktober, fünf Tage nach dem Hamas-Massaker, veröffentlichte Prof. Yoel Elitsur, ein Bibelwissenschaftler und einer der Gründer der Siedlerbewegung Gush Emunin, einen Artikel auf Srugim, einer religiös-zionistischen Website (der Artikel wurde später entfernt). Elitsur schrieb, das Abschlachten der Grenzgemeinden des Gazastreifens habe stattgefunden, weil Gott «keine andere Wahl blieb», und fügte hinzu: «Der Heilige, gepriesen sei er, hat einen festen Plan... Und er wird nicht aufgeben – nicht dieses Land oder Teile davon, nicht das Volk und auch nicht seine Bestimmung als heiliges Volk und als Licht für die Völker. Was wird Gott jetzt tun, da sich in Israel bedauerlicherweise Kräfte erhoben haben... Kräfte, die die Eitelkeit wählen und sexuelle Abscheulichkeiten fördern und Frauen als Männer darstellen?»

Im ultrareligiösen Lexikon bezieht sich der Ausdruck «Frauen als Männer darstellen» auf jede noch so kleine Praxis oder Erscheinung, die etablierte Geschlechterkonventionen in Frage stellt: von langhaarigen Männern und Frauen, die eine Hose tragen, bis hin zu Transgender-Personen. Die Kampagne der extremistischen religiös-zionistischen Rabbiner gegen Begriffe wie «Postmoderne» und «Fortschritt», die sie zu Schimpfwörtern erklärt haben, ist ein Kampf gegen jede vermeintliche Abweichung von einem äusserst starren, essentialistischen Konzept, demzufolge Frauen und Männer von Natur aus und nach Gottes Willen streng definierte Eigenschaften, Rollen und Funktionen haben.

Diese Kampagne wird auch in Zeiten des Krieges fortgesetzt. Im vergangenen Jahr haben die für die Geschlechtertrennung eintretenden Kräfte in Israel den Ausnahmezustand ausgenutzt, um ihre unterdrückerischen Botschaften zu verstärken und ihre konservative Vision des Staates zu bekräftigen. Indem sie die Frage der nationalen Sicherheit mit «Familienwerten» verknüpfen, fördern sie die geschlechtsspezifische Doktrin des religiösen Nationalismus. Am 19. Oktober, als klar wurde, dass Israel tief in einen Krieg verwickelt war, appellierte Rabbi Snir Gueta, ein ehemaliger Fussballspieler, in einem TikTok-Video: «Liebe Mädchen, unsere Rettung liegt in den Händen von rechtschaffenen Frauen; unsere Rettung liegt in euren Händen. Wir wollen eine Kampagne des Schredderns starten, um eine Verurteilung [ein Wortspiel auf Hebräisch] zu verhindern. Jede Tochter Israels, die sich mit Gottes Hilfe verpflichtet, ihre unbescheidenen Kleider, kurzen Hosen, knappen Unterhemden usw. zu zerreissen... Um die Soldaten und die Geiseln zu schützen und zu bewahren... Denke daran – wenn du dich selbst disziplinierst, hält der Heilige, gepriesen sei er, dank dir die Strafe zurück.»

Daraufhin teilten junge Frauen Hunderte von Videos, in denen sie diesem Aufruf folgten. «Ich habe ein Kleidungsstück zerrissen, ich tue mein Bestes»; «Ich habe alle meine unbescheidenen Kleider zerrissen, mit Gottes Hilfe werde ich einen weiteren Soldaten retten».

Politik und Sirene
Diese Kampagne zur Förderung der geschlechtsspezifischen Unterdrückung war nicht auf TikTok beschränkt und hat sogar Leben gefährdet. Bei einem Vorfall durften Frauen während einer Luftschutzsirene in Tel Aviv einen als Synagoge genutzten Luftschutzkeller nicht betreten. Bei einem anderen Vorfall, bei dem ein Bunker zur Synagoge umfunktioniert wurde, wurden die Frauen angewiesen, im Flur draussen zu bleiben, wo sie den herabfallenden Raketen stärker ausgesetzt waren.

Eine gängige Reaktion auf die hier skizzierten Trends besteht darin, sie als vernachlässigbar und anekdotisch abzutun oder zu behaupten, dass die Konzentration auf sie die Aufmerksamkeit von den zentralen Problemen ablenkt, mit denen die israelische Gesellschaft derzeit konfrontiert ist. Es war schon immer leicht, geschlechtsspezifische Fragen zu trivialisieren, doch dies ist ein schwerer Fehler, den israelische Liberale immer wieder begangen haben und der dazu führte, dass sie die Entschlossenheit ihrer illiberalen und politisch extremistischen Gegner unterschätzten. So haben säkulare Israelis beispielsweise nicht bemerkt, dass die Lehrpläne für Sozialkunde in den Schulen ihrer Kinder von rechtsgerichteter und religiöser Propaganda übernommen wurden. Die gleiche Kurzsichtigkeit zeigt sich auch darin, dass die Liberalen die zentrale Bedeutung von Fragen der Geschlechter und der Sexualität in der Ideologie derjenigen nicht erkennen, die versuchen, Israels Demokratie zu sabotieren.

Förderung konservativer Werte
Die rechtsextreme Regierung Netanjahu hat es unmöglich gemacht, diese Themen zu ignorieren oder ihre Bedeutung zu leugnen. Ein grosser Teil ihrer Agenda ist der Förderung von Gesetzen und politischen Massnahmen gewidmet, die den Rechten, der Gleichstellung und der Autonomie von Frauen und LGBTQ-Personen schaden würden. Die Koalitionsvereinbarungen zielen darauf ab, den Einfluss der Halacha auf das tägliche Leben zu verstärken, die Instrumente und Ressourcen für den Rechtsschutz gegen sexuelle Gewalt zu minimieren, Lehrpläne zur Förderung der Gleichstellung zu zensieren und konservative Familienwerte zu fördern. Rechtsgerichtete Gesetzgeber verstärken ihre Bemühungen, die Geschlechtertrennung zu legalisieren, Geschäftsinhabern zu erlauben, Dienstleistungen zu verweigern, die ihrem religiösen Glauben widersprechen, und die Zuständigkeit des rabbinischen Rechts und der rabbinischen Gerichte zu erweitern.

Die Koalitionsvereinbarungen sind nicht nur erstrebenswert. In den ersten zwei Monaten ihrer Amtszeit nach den Wahlen 2022 hat die Regierung ihre Ernsthaftigkeit in Bezug auf geschlechtsspezifische Fragen auf vielfältige Weise unter Beweis gestellt. Erstens hat die derzeitige Regierung einen Rekordtiefstand bei der Zahl der Ministerinnen, Generaldirektorinnen und Vorsitzenden von Knessetausschüssen erreicht, womit Israel in der internationalen Rangliste der Gleichstellung von Frauen und Männern in der Regierung ganz unten steht. Die Regierung hat auch die Behörde für die Förderung der Stellung der Frau geschlossen und eine Reihe von hochrangigen weiblichen Beamten entlassen und durch Männer ersetzt. Sie hat Gesetze und politische Entscheidungen zur Bekämpfung sexueller Gewalt blockiert und Hunderte von Millionen Schekel an Initiativen zur «Stärkung der jüdischen Identität» überwiesen. Minister und Abgeordnete der Koalition führen in den Medien regelmässig bösartige Angriffe gegen hochrangige weibliche Beamte, darunter die derzeitige Generalstaatsanwältin, durch. Letztes Jahr ordnete der Beauftragte für den öffentlichen Dienst an, dass in Stellenausschreibungen der Regierung nur männliche Pronomen verwendet werden dürfen.

Diese Beispiele – um nur einige zu nennen – machen deutlich, dass die Beschneidung der Gleichberechtigung der Geschlechter und der sexuellen Freiheit ein zentrales Anliegen dieser Regierung und Teil ihres Plans zur Umgestaltung der israelischen Gesellschaft ist. In der autoritären, patriarchalischen Gesellschaft, an der sie arbeitet, ist die Forderung nach Gleichberechtigung von Frauen und LGBTQ bereits zu einer provokanten politischen Haltung geworden.

Neue Normalität
Inzwischen hat sich eine «neue Normalität» eingestellt, in der die Rechte der Frauen ganz selbstverständlich verletzt werden können. So berichteten die Medien im Mai 2023, dass die Supermarktkette Shufersal in ihrer Filiale im von Charedim dominierten Bnei Brak Aufkleber verwendete, um die Gesichter von Frauen auf Verpackungen von Haarfarben zu verdecken. Die Kette gab zunächst zu, dass sie die Gesichter der Frauen abgedeckt hatte, fügte aber hinzu, dass dies eine angemessene Massnahme war, um den Kunden in diesem Gebiet entgegenzukommen. Es ist schwer zu glauben, dass irgendein Büro für Öffentlichkeitsarbeit es gewagt hätte, eine solche Antwort zu veröffentlichen, bevor die derzeitige Regierung an die Macht gekommen ist.

Um ihre Politik zu legitimieren, berufen sich die Befürworter der Geschlechtertrennung auf liberale Werte und Konzepte und argumentieren, dass Toleranz und Multikulturalismus die Akzeptanz der Trennung zwischen den Geschlechtern gebieten. Religiöse Führer machen sich diese Sprache bewusst und opportunistisch zunutze, denn sie glauben nicht daran und wenden sie in ihren eigenen Gemeinschaften nicht an. Die Liberalen verstricken sich naiv in diese Sprache.

In der Tat sind viele in der israelischen Öffentlichkeit immer noch verwirrt über die Geschlechtertrennung, als ob es sich um eine Frage der Toleranz der Mehrheit gegenüber einer kulturellen Minderheit handelt. Aber die Frage ist heute nicht, ob es angemessen ist, die Trennung zwischen den Geschlechtern und Praktiken zur Wahrung der Sittsamkeit in religiösen Gemeinschaften zu tolerieren, sondern vielmehr, ob es der religiösen Führung erlaubt sein sollte, die allgemeine israelische Öffentlichkeit umzugestalten.

Und jetzt?
Das ist es, was Charedi-Führer anstreben, wenn sie fordern, getrennte akademische Programme für Männer und Frauen in ihrer Gemeinschaft auszuweiten, um auch Masterstudiengänge einzuschliessen, und wenn sie die Charedi-Einberufung an einen Militärdienst knüpfen, der «frauenfrei» ist. Das ist es, was religiös-zionistische Basketballtrainer anstreben, wenn sie verlangen, dass Mädchen auf der Bank bleiben, wenn ihre Jungenmannschaft gegen eine gemischte Mannschaft spielt.

Politische Entscheidungsträger wie Bildungsminister Yoav Kish, Mitglieder des Rates für Hochschulbildung und das Personaldirektorat der IDF begehen einen ent-scheidenden Fehler, wenn sie solchen Forderungen entgegenkommen und davon ausgehen, dass sie die Zusammenarbeit und das Vertrauen der Charedim und der extrem religiös-zionistischen Öffentlichkeit und ihrer Führer gewinnen, wenn sie nur ein wenig Kompromisse bei der Gleichstellung der Geschlechter eingehen. Die Erfahrung der letzten fünfzehn Jahre zeigt jedoch genau das Gegenteil: Jedes Zugeständnis in diesen Fragen führt zu noch schärferen und weitergehenden Forderungen. Anfänglich sassen Männer und Frauen bei verschiedenen Aufführungen und Konzerten getrennt, heute sitzt man in manchen Theatersälen bereits ab dem dritten Lebensjahr in getrennten Reihen. Anfänglich gab es getrennte Bachelor-Studiengänge für Männer und Frauen, heute wird, wie bereits erwähnt, die Trennung auf der Master-Ebene gefordert. Früher gab es getrennte Badezeiten für Männer und Frauen an Stränden und in Schwimmbädern; jetzt versucht die Regierung, die Trennung an natürlichen Quellen in Nationalparks durchzusetzen.

Im Gegensatz zu diesen Beispielen von «Überanpassung» hat die Stadtverwaltung von Tel Aviv-Jaffa zu Recht den Antrag der Sängerinnen Sharon Rotter und Din Din Aviv abgelehnt, in einem städtischen Veranstaltungsort vor einem Publikum aufzutreten, das nur aus Frauen besteht. Eine von den beiden Sängerinnen im Oktober 2023 eingereichte Klage endete vor Kurzem mit einem Vergleich, der die Durchführung des Konzerts als einmalige Veranstaltung erlaubte. Es ist wahrscheinlich, dass die Gemeinde dem Vergleich zugestimmt hat, um einen Präzedenzfall für andere Veranstaltungen mit ausschliesslich weiblichem Publikum zu vermeiden.

Der einzigartige und ermächtigende Charakter, den reine Frauenräume und -veranstaltungen haben, sollte Aktivitäten überlassen werden, die nicht von öffentlichen Mitteln abhängen. Wenn heute Männer keine Eintrittskarten für reine Frauenveranstaltungen und Konzerte kaufen können, werden morgen Frauen vom Besuch von Veranstaltungen für Männer ausgeschlossen – und das alles im Namen des sogenannten progressiven und toleranten Multikulturalismus.

In diesem Zusammenhang muss eine Klarstellung in Bezug auf die israelische arabische Gemeinschaft hinzugefügt werden, in der islamische Praktiken der Geschlechtertrennung und der Regulierung der weiblichen Sittsamkeit bei öffentlichen Veranstaltungen oft durchgesetzt werden. Die trotzige Frage: «Warum protestieren Sie nicht dagegen, dass im öffentlichen Schwimmbad in Rahat (der grössten Beduinenstadt) Männer und Frauen nur zu getrennten Zeiten schwimmen dürfen?» wurde oft an mich und andere Aktivisten gerichtet, als wir im Laufe der Jahre gegen die Geschlechtertrennung kämpften. Sowohl uns als auch dem Staatsanwalt und dem Generalstaatsanwalt wurde eine Doppelmoral und Inkonsequenz vorgeworfen. Es wurde argumentiert, dass die Tatsache, dass sich gesetzliche Regelungen und Verfahren auf die Geschlechtertrennung in charedischen und religiösen zionistischen Gemeinden konzentrieren, auf Heuchelei und Feindseligkeit gegenüber dem Judentum hindeutet, denn – so die Ankläger – Muslimen sei erlaubt, was Juden nicht erlaubt sei.

Diese Kritik ist unbegründet. Wo die Geschlechtertrennung verboten ist, gilt sie sowohl für Juden als auch für Araber. So gilt beispielsweise das Urteil des Obersten Gerichtshofs, dass der Gemeinderat von Kiryat Arba sein Schwimmbad auch für gemischtes Schwimmen öffnen muss, auch für das Schwimmbad von Rahat, und das Verbot, bei einer Chabad-Veranstaltung im Jahr 2018, die ebenfalls Gegenstand einer öffentlichen Kontroverse und eines Gerichtsverfahrens war, eine Absperrung auf dem Rabin-Platz zu errichten, gilt auch für Absperrungen bei Veranstaltungen für die muslimische Öffentlichkeit im Charles Clore Park bei Jaffa. Die arabische Gesellschaft und ihre Führer sind jedoch nicht Israel Zaira. Zunächst einmal erfolgt die Trennung zwischen Männern und Frauen bei ihren Veranstaltungen oft spontan und ohne Barrieren, Platzanweiser oder Schilder. Noch wichtiger ist, dass die arabische Gemeinschaft nicht danach strebt, die Praxis der Geschlechtertrennung auszuweiten und sie dem Rest der israelischen Gesellschaft aufzuzwingen.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Frage der Geschlechtertrennung brisant und spaltend ist, vor allem weil sie als eine Angelegenheit empfunden wird, die den Kern ihrer politischen und sozialen Identität betrifft. Jede Seite in dieser hitzigen Debatte ist der Ansicht, dass es von entscheidender Bedeutung ist, dieses Thema anzugehen, und dass falsche Entscheidungen ihre Gemeinschaft, ihre Lebensweise und ihre Zukunft hier dramatisch bedrohen würden. In solchen Debatten entsteht oft der Wunsch, anzuerkennen, dass beide Seiten gute Argumente haben. Es gibt jedoch Themen, bei denen diesem Wunsch nicht entsprochen werden kann. Für manche Probleme sollte es trotz ihrer Komplexität klare und kompromisslose Antworten geben. Die Geschlechtertrennung ist eines davon.

Es ist noch zu früh, um alle Auswirkungen des derzeitigen Kampfes um das Wesen der israelischen Gesellschaft zu analysieren. Doch schon jetzt ist klar, dass der Eingriff in die Freiheit und Gleichheit von Frauen und Mitgliedern der LGBTQ-Gemeinschaften ein zentrales Mittel und Ziel der politischen Kräfte ist, die entschlossen sind, Israels Demokratie zu untergraben.

Es wäre ein schwerwiegender Fehler, die Geschlechterfrage nicht als wichtige Achse in jede Analyse der aktuellen Ereignisse und in jede Diskussion über den Charakter und die Zukunft des Landes einzubeziehen.